proETIka
Drepturi Fundamentale
Noi suntem VOCEA. !
Istoria Declarației
Declarația Universală a Drepturilor Omului este un document de hotar în istoria drepturilor omului. Întocmită de reprezentanți cu medii juridice și culturale diferite din toate regiunile lumii, Declarația a fost proclamată de Adunarea Generală a Națiunilor Unite la Paris la 10 decembrie 1948 ca standard comun de realizare pentru toate popoarele și toate națiunile.
Declarația Universală – cel mai tradus document din lume, disponibil în peste 500 de limbi – este la fel de relevantă astăzi ca și în ziua în care a fost proclamată.
Ne aflăm astăzi în pragul unui mare eveniment atât în viața Națiunilor Unite, cât și în viața întregii omeniri. Această declarație poate deveni Magna Carta internațională pentru toți oamenii de pretutindeni.”Eleanor Roosevelt , forța motrice din spatele Declarației Universale a Drepturilor Omului, la prezentarea acesteia la Adunarea Generală a ONU.
Ne străduim spre excelență
Ne propunem să producem muncă de cea mai înaltă calitate, prin recrutarea și păstrarea celui mai bun personal posibil și prin colaborarea cu membrii noștri și alți lideri ai profesiei.
Ne mândrim cu calitatea cercetării, analizei și redactării noastre, ținându-ne la cele mai înalte standarde de rigoare intelectuală.
Ne angajăm în învățarea și îmbunătățirea continuă, reflectând asupra modului în care munca noastră poate fi consolidată.
Suntem incluzivi și colaborativi
Ne angajăm să recrutăm personal din medii personale și profesionale diverse.
În activitatea noastră, căutăm și colaborăm cu o gamă largă de profesioniști din domeniul juridic, organizații și utilizatori ai sistemului pentru a influența direcția activității noastre.
Apreciem integritatea, independența și inovația
Ne asigurăm că munca noastră este bazată pe dovezi, constructivă și riguroasă. Căutăm să provocăm status quo-ul acolo unde nu funcționează și suntem creativi și inovatori în răspunsul nostru la rezolvarea problemelor.
Apreciem integritatea și onestitatea. Ne prețuim obiectivitatea și independența.
Apreciem un mediu de lucru sănătos și încurajator
Suntem mândri de cultura biroului de la JUSTICE, care oferă oportunități pentru dezvoltarea abilităților și experienței personalului într-un mediu de sprijin și colegial.
Ne pasă ca personalul nostru să se bucure de ziua lor de lucru, iar sănătatea și bunăstarea lor sunt de cea mai mare importanță pentru noi.
Suntem un angajator flexibil, cu personalul încurajat să structureze munca în jurul altor aspecte ale vieții lor. În toate activitățile, comunicările și relațiile noastre, nu tolerăm comportamentul lipsit de respect sau de agresiune
Drepturile omului sunt un set de principii care se referă la egalitate și corectitudine.
Nu sunt o invenție recentă – ideile despre drepturi și responsabilități au reprezentat o parte importantă a tuturor societăților de-a lungul istoriei.
De la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, a existat un efort unit al națiunilor lumii pentru a decide ce drepturi aparțin tuturor oamenilor și cum pot fi cel mai bine promovate și protejate.
Fiecare persoană are demnitate și valoare. Una dintre modalitățile prin care recunoaștem valoarea fundamentală a fiecărei persoane este recunoașterea și respectarea drepturilor omului.
Drepturile omului sunt un set de principii care se referă la egalitate și corectitudine. Ei ne recunosc libertatea de a face alegeri cu privire la viețile noastre și de a ne dezvolta potențialul ca ființe umane. Ele sunt despre a trăi o viață fără frică, hărțuire sau discriminare.
Drepturile omului pot fi definite în linii mari ca un număr de drepturi de bază despre care oamenii din întreaga lume au fost de acord că sunt esențiale. Acestea includ dreptul la viață, dreptul la un proces echitabil, libertatea de tortură și alte tratamente crude și inumane, libertatea de exprimare, libertatea religiei și drepturile la sănătate, educație și un nivel de trai adecvat.
Aceste drepturi ale omului sunt aceleași pentru toți oamenii de pretutindeni – bărbați și femei, tineri și bătrâni, bogați și săraci, indiferent de mediul nostru, unde trăim, ce gândim sau ce credem. Acesta este ceea ce face ca drepturile omului să fie „universale”.
Drepturile omului ne conectează unul cu celălalt printr-un set comun de drepturi și responsabilități.
Capacitatea unei persoane de a se bucura de drepturile sale umane depinde de respectarea acestor drepturi de către alți oameni.
Aceasta înseamnă că drepturile omului implică responsabilitate și îndatoriri față de alți oameni și față de comunitate.
Indivizii au responsabilitatea de a se asigura că își exercită drepturile ținând cont de drepturile celorlalți. De exemplu, atunci când cineva își folosește dreptul la libertatea de exprimare, ar trebui să facă acest lucru fără a interfera cu dreptul altcuiva la intimitate.
Guvernele au o responsabilitate specială de a se asigura că oamenii se pot bucura de drepturile lor. Li se cere să stabilească și să mențină legi și servicii care să permită oamenilor să se bucure de o viață în care drepturile lor sunt respectate și protejate.
De exemplu, dreptul la educație spune că toată lumea are dreptul la o educație bună.
Aceasta înseamnă că guvernele au obligația de a oferi facilități și servicii educaționale de bună calitate oamenilor lor.
Indiferent dacă guvernele fac sau nu acest lucru, este în general acceptat că aceasta este responsabilitatea guvernului și oamenii le pot chema la răspundere dacă nu își respectă sau nu își protejează drepturile fundamentale ale omului.
Drepturile omului acoperă practic fiecare domeniu al activității umane.
Acestea includ drepturile civile și politice , care se referă la drepturile unei persoane de a lua parte la viața civilă și politică a comunității sale fără discriminare sau oprimare. Acestea includ drepturi și libertăți precum dreptul de vot, dreptul la viață privată, libertatea de exprimare și libertatea de tortură.
Dreptul de a vota și de a participa la alegerea unui guvern este un drept civil și politic.
Acestea includ, de asemenea, drepturile economice, sociale și culturale , care se referă la drepturile unei persoane de a prospera și de a crește și de a participa la activități sociale și culturale. Acest grup include drepturi precum dreptul la sănătate, dreptul la educație și dreptul la muncă.
Dreptul la educație este un exemplu de drept economic, social și cultural.
Una dintre principalele diferențe dintre aceste două grupuri de drepturi este că, în cazul drepturilor civile și politice, guvernele trebuie să se asigure că ele sau orice alt grup nu refuză oamenilor accesul la drepturile lor, în timp ce în ceea ce privește aspectele economice , drepturile sociale și culturale, guvernele trebuie să ia măsuri active pentru a se asigura că drepturile sunt îndeplinite.
Pe lângă apartenența fiecărui individ, există unele drepturi care aparțin și unor grupuri de oameni. Acest lucru se datorează adesea recunoașterii faptului că aceste grupuri au fost dezavantajate și marginalizate de-a lungul istoriei și, în consecință, au nevoie de o mai mare protecție a drepturilor lor.
Aceste drepturi se numesc drepturi colective . De exemplu, popoarele aborigene și insulare din strâmtoarea Torres dețin drepturi colective asupra pământurilor lor ancestrale, care sunt cunoscute ca drepturi de titlu native.
Drepturile care se pot aplica numai persoanelor fizice, de exemplu dreptul la un proces echitabil, se numesc drepturi individuale .
Originile drepturilor omului
Faceți clic aici pentru o scurtă cronologie a evoluției drepturilor omului
Drepturile omului nu sunt o invenție recentă.
De-a lungul istoriei, conceptele de comportament etic, justiție și demnitate umană au fost importante în dezvoltarea societăților umane. Aceste idei pot fi urmărite până la civilizațiile antice din Babilon, China și India. Ei au contribuit la legile societății grecești și romane și sunt esențiale pentru învățăturile budiste, creștine, confucianiste, hinduse, islamice și evreiești.
Conceptele de etică, justiție și demnitate au fost, de asemenea, importante în societățile care nu au lăsat înregistrări scrise, dar constau din istorii orale, cum ar fi cele ale populației aborigene și ale insulelor strâmtorii Torres din Australia și ale altor societăți indigene din alte părți.
Ideile despre dreptate au fost proeminente în gândirea filozofilor din Evul Mediu, Renaștere și Iluminism. O componentă importantă în această gândire a fost că a existat o „lege naturală” care stătea deasupra legii conducătorilor. Aceasta însemna că indivizii aveau anumite drepturi pur și simplu pentru că erau ființe umane.
În 1215, baronii englezi l-au forțat pe regele Angliei să semneze Magna Carta (care înseamnă în latină „Marea Cartă”). Magna Carta a fost primul document care a impus limite puterii absolute a regelui și l-a făcut responsabil față de supușii săi. De asemenea, a stabilit unele drepturi de bază pentru protecția cetățenilor, cum ar fi dreptul la un proces.
O dezvoltare semnificativă în gândirea drepturilor omului a avut loc în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, într-o perioadă de revoluție și de identități naționale emergente.
Declarația Americană de Independență (1776) s-a bazat pe înțelegerea că anumite drepturi, cum ar fi „viața, libertatea și căutarea fericirii”, erau fundamentale pentru toți oamenii. În mod similar, Declarația franceză a drepturilor omului și cetățeanului (1789) a contestat autoritatea aristocrației și a recunoscut „libertatea, egalitatea și fraternitatea” indivizilor. Aceste valori au avut ecou și în Bill of Rights a Statelor Unite (1791), care a recunoscut libertatea de exprimare, religie și prese, precum și dreptul la întrunire „pașnică”, proprietate privată și un proces echitabil.
Baronii englezi l-au forțat pe tiranic regele Ioan să semneze Magna Carta în 1215
Secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au văzut progrese continue în progresul social, de exemplu, în abolirea sclaviei, furnizarea pe scară largă a educației și extinderea drepturilor politice. În ciuda acestor progrese, activitatea internațională privind drepturile omului a rămas slabă. Atitudinea generală a fost că națiunile puteau face ceea ce le place în interiorul granițelor lor și că alte țări și comunitatea internațională mai largă nu au niciun temei pentru a interveni sau chiar a-și exprima îngrijorarea atunci când drepturile sunt încălcate.
Acest lucru este exprimat în termenul „suveranitate a statului”, care se referă la ideea că oricine are autoritatea politică într-o țară are puterea de a conduce și de a adopta legi asupra acelui teritoriu. Important este că țările convin să recunoască reciproc această suveranitate. Procedând astfel, ei sunt de acord să se abțină de la amestecul în afacerile interne sau externe ale altor state suverane.
Cu toate acestea, atrocitățile și încălcările drepturilor omului care au avut loc în timpul celui de-al Doilea Război Mondial au galvanizat opinia la nivel mondial și au făcut din drepturile omului o preocupare universală.
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, milioane de soldați și civili au fost uciși sau mutilați. Regimul nazist din Germania a creat lagăre de concentrare pentru anumite grupuri – inclusiv evrei, comuniști, homosexuali și oponenți politici. Unii dintre acești oameni au fost folosiți ca muncă sclavă, alții au fost exterminați în execuții în masă. Ocupația japoneză a Chinei și a altor țări asiatice a fost marcată de o brutalitate frecventă și pe scară largă față de populațiile locale. Forțele japoneze au luat mii de prizonieri de război care au fost folosiți ca muncă sclavă, fără tratament medical și hrană necorespunzătoare.
Un grup de prizonieri într-un lagăr de concentrare în timpul celui de-al Doilea Război Mondial din Ebensee, Austria
Promovarea și protecția drepturilor omului a devenit un obiectiv fundamental al puterilor aliate. În 1941, președintele american Roosevelt a proclamat „Patru libertăți” de care ar trebui să se bucure oamenii de pretutindeni în lume – libertatea de exprimare și de credință și libertatea de lipsă și frică.
Războiul s-a încheiat în 1945, dar numai după distrugerea a milioane de vieți, inclusiv prin prima și singura utilizare a armelor atomice la Hiroshima și Nagasaki. Multe țări au fost devastate de război și milioane de oameni au murit sau au devenit refugiați fără adăpost.
Această nouă organizație a fost Națiunile Unite, cunoscută sub numele de ONU, care a luat ființă în 1945. Pe măsură ce războiul se apropia de sfârșit, puterile învingătoare au decis să înființeze o organizație mondială care să prevină conflictele viitoare și să ajute la construirea unei lumi mai bune.
ONU a fost creată pentru a îndeplini patru obiective cheie:
- pentru a asigura pacea si securitatea
- pentru a promova dezvoltarea economică
- a promova dezvoltarea dreptului internațional
- pentru a asigura respectarea drepturilor omului.
În Cartea ONU – documentul fondator al ONU – țările Națiunilor Unite au declarat că sunt hotărâte:
„… să reafirme încrederea în drepturile fundamentale ale omului, în demnitatea și valoarea persoanei umane, în drepturile egale ale bărbaților și femeilor și ale națiunilor mari și mici… și să promoveze progresul social și standarde de viață mai bune într-o libertate mai mare…”
Accentul puternic acordat de ONU pe drepturile omului a făcut-o diferită de organizațiile internaționale anterioare. Țările membre ONU credeau că protecția drepturilor omului va contribui la asigurarea libertății, justiției și păcii pentru toți în viitor.
Valorile toleranței, egalității și respectului pot contribui la reducerea fricțiunilor în cadrul societății. Punerea în practică a ideilor privind drepturile omului ne poate ajuta să creăm tipul de societate în care dorim să trăim.
În ultimele decenii, a existat o creștere extraordinară a modului în care gândim și aplicăm ideile privind drepturile omului. Acest lucru a avut multe rezultate pozitive – cunoștințele despre drepturile omului pot împuternici indivizii și pot oferi soluții pentru probleme specifice.
Drepturile omului sunt o parte importantă a modului în care oamenii interacționează cu ceilalți la toate nivelurile societății – în familie, comunitate, școli, la locul de muncă, în politică și în relațiile internaționale. Prin urmare, este vital ca oamenii de pretutindeni să se străduiască să înțeleagă ce sunt drepturile omului.
Când oamenii înțeleg mai bine drepturile omului, le este mai ușor să promoveze justiția și bunăstarea societății.
Drepturile omului unei persoane nu pot fi luate. În articolul său final, Declarația Universală a Drepturilor Omului prevede că niciun stat, grup sau persoană „[are] vreun drept de a se angaja în vreo activitate sau de a îndeplini vreun act care vizează distrugerea oricăruia dintre drepturile și libertățile enunțate aici”. .
Acest lucru nu înseamnă că nu au loc abuzuri și încălcări ale drepturilor omului. La televizor și în ziare auzim în fiecare zi povești tragice de crimă, violență, rasism, foamete, șomaj, sărăcie, abuz, lipsă de adăpost și discriminare.
Cu toate acestea, Declarația Universală și alte tratate privind drepturile omului sunt mai mult decât simple aspirații nobile. Sunt principii legale esențiale. Pentru a-și îndeplini obligațiile internaționale privind drepturile omului, multe națiuni au încorporat aceste principii în propriile legi. Acest lucru oferă persoanelor fizice o oportunitate de a soluționa o plângere de către o instanță din propria țară.
Persoanele din unele țări pot, de asemenea, să poată depune o plângere privind încălcările drepturilor omului la un comitet de experți al Națiunilor Unite, care își va da apoi avizul.
În plus, educația despre drepturile omului este la fel de importantă ca și a avea legi care să protejeze oamenii. Progresul pe termen lung poate fi realizat într-adevăr numai atunci când oamenii sunt conștienți de ce sunt drepturile omului și ce standarde există.
Ce sunt drepturile omului?
Drepturile omului sunt ca armura: ele te protejează; sunt ca niște reguli, pentru că îți spun cum te poți comporta; și sunt ca judecătorii, pentru că poți apela la ei.
Sunt abstracte – precum emoțiile; și ca și emoțiile, ele aparțin tuturor și există indiferent ce s-ar întâmpla.
Sunt ca natura pentru că pot fi încălcate; și ca spiritul pentru că nu pot fi distruși.
Ca și timpul, ei ne tratează pe toți în același mod – bogați și săraci, bătrâni și tineri, albi și negri, înalți și scunzi. Ei ne oferă respect și ne solicită să-i tratăm pe ceilalți cu respect.
La fel ca bunătatea, adevărul și dreptatea, s-ar putea să nu fim de acord uneori cu privire la definiția lor, dar le recunoaștem când le vedem.
Când numim orice drept al unei persoane, ne referim la faptul că aceasta are o pretenție valabilă asupra societății de a o proteja în posesia acestuia, fie prin forța legii, fie prin cea a educației și a opiniei.
John Stuart Mill
Un drept este o afirmație pe care suntem îndreptățiți să o facem. Am dreptul la bunurile din coșul meu de cumpărături dacă le-am plătit.
Cetățenii au dreptul să aleagă un președinte, dacă constituția țării lor o garantează, iar un copil are dreptul să fie dus la grădina zoologică, dacă părinții ei au promis că o vor lua.
Acestea sunt toate lucrurile la care oamenii pot avea dreptul să se aștepte, având în vedere promisiunile sau garanțiile care au fost asumate de o altă parte.
Drepturile omului, cu toate acestea, sunt super revendicări cu o diferență.
Ele nu depind de promisiuni sau garanții ale unei alte părți. Dreptul cuiva la viață nu depinde de faptul că altcineva promite că nu-l va ucide: viața lui poate fi, dar dreptul său la viață nu este.
Dreptul lor la viață depinde doar de un singur lucru: că sunt oameni.
O acceptare a drepturilor omului înseamnă a accepta că toată lumea are dreptul să facă aceste pretenții: am aceste drepturi, indiferent ce spui sau faci, pentru că sunt o ființă umană, la fel ca tine.
Drepturile omului sunt inerente tuturor ființelor umane ca drept din naștere.
De ce acea afirmație nu ar trebui să aibă nevoie de un anumit comportament pentru a o susține? De ce nu ar trebui să cerem ființelor umane să-și merite drepturile?
O revendicare a drepturilor omului este în cele din urmă o revendicare morală și se bazează pe valori morale. Ceea ce înseamnă cu adevărat dreptul meu la viață este că nimeni nu ar trebui să-mi ia viața de la mine; ar fi greșit să faci așa. Pune așa, reclamația nu are nevoie de susținere.
Probabil că fiecare cititor este de acord cu ea, deoarece recunoaștem cu toții, în propriile cazuri, că există anumite aspecte ale vieții noastre, ale ființei noastre, care ar trebui să fie inviolabile și pe care nimeni altcineva nu ar trebui să le poată încălca, pentru că sunt esențial pentru ființa noastră, cine suntem și ce suntem; sunt esențiale pentru umanitatea și demnitatea noastră umană.
Fără drepturile omului nu ne putem atinge întregul potențial. Drepturile omului pur și simplu extind această înțelegere la nivel individual la fiecare ființă umană de pe planetă.
Dacă eu pot face aceste afirmații, atunci pot la fel și toți ceilalți.
De fiecare dată când moare justiția, parcă nu ar fi existat niciodată.
José Saramago
Valorile cheie
Consider pedeapsa cu moartea ca pe o instituție sălbatică și imorală care determină fundamentele morale și legale ale unei societăți.
Sunt convins – că sălbăticia naște doar sălbăticie.
Andrei Saharov
În urma adoptării Declarației Universale a Drepturilor Omului, mai multe regiuni ale lumii și-au stabilit propriile sisteme de protecție a drepturilor omului, care există alături de cel al ONU. Până în prezent, există instituții regionale pentru drepturile omului în Europa, Americi și Africa. Unii pași sunt în curs și în lumea arabă și în ASEAN (Asociația Națiunilor din Asia de Sud-Est) către instituționalizarea standardelor regionale privind drepturile omului.
Cu toate acestea, majoritatea țărilor din această parte a lumii au ratificat, de asemenea, tratatele și convențiile majore ale ONU – semnificând astfel acordul lor cu principiile generale și devenind voluntar obligate de dreptul internațional al drepturilor omului.
În Europa, diverse standarde și mecanisme privind drepturile omului sunt susținute de Consiliul Europei, organul de supraveghere al drepturilor omului de pe continent. Rolul său, în special prin intermediul Convenției Europene și al Curții Europene a Drepturilor Omului, va fi detaliat mai jos.
Alături de Consiliul Europei, Uniunea Europeană și Organizația pentru Securitate și Cooperare în Europa (OSCE) joacă, de asemenea, roluri importante.
Drepturile omului există pentru noi toți.
Deci, cum le putem folosi? Este clar că simpla lor existență nu este suficientă pentru a pune capăt încălcărilor drepturilor omului, deoarece știm cu toții că acestea sunt comise în fiecare zi, în fiecare parte a globului. Deci chiar pot face diferența? Cum le putem folosi?
Recunoașterea drepturilor tale
Valorile sunt invizibile ca vântul. Din fluturarea frunzelor știi că bate vânt. Și îți dai seama de valori prin acțiunile oamenilor.- Éva Ancsel
În secțiunea următoare ne uităm la diferitele tipuri de drepturi care sunt protejate de dreptul internațional.
Dacă știm care domenii ale existenței umane sunt relevante pentru legea drepturilor omului și suntem conștienți de obligațiile guvernelor în temeiul acestui corp de lege, atunci putem începe să exercităm presiuni în moduri diferite. Această secțiune ilustrează faptul că aproape fiecare domeniu de nedreptate este relevant pentru drepturile omului: de la sărăcia la scară mică, până la daunele mediului, sănătate, condiții de muncă, represiune politică, drepturi de vot, inginerie genetică, probleme legate de minorități, conflicte, genocid… și nu numai. . Și numărul problemelor crește și astăzi.
Unele dintre problemele referitoare la aplicarea legislației privind drepturile omului sunt abordate direct în secțiunea „Întrebări și răspunsuri”. Acestea oferă răspunsuri scurte la unele dintre întrebările mai frecvente adresate des despre drepturile omului.
Dacă sunteți îngrijorat să aflați cum o anumită problemă – de exemplu, dreptul la sănătate, la educație sau la condiții echitabile de muncă – poate fi mai bine protejată, vă va fi util să analizați informațiile de bază relevante pentru problema respectivă .
Utilizarea mecanismelor legale
Ne vom uita la mecanismele legale care există pentru protejarea diferitelor domenii ale intereselor oamenilor. În Europa – dar și în Africa și Americi, există o instanță care să se ocupe de plângerile privind încălcări – Curtea Europeană a Drepturilor Omului.
Chiar și în cazul în care plângerile nu intră în competența Curții Europene, vom vedea că există și alte mecanisme pentru a trage statele la răspundere pentru acțiunile lor și pentru a le obliga să își respecte obligațiile în temeiul dreptului drepturilor omului. Ajută faptul că legea există, chiar dacă nu există întotdeauna mijloace legale de a impune respectarea de către state.
Lobby, campanie și activism.
Un rol important în exercitarea presiunii asupra statelor îl joacă asociațiile, organizațiile neguvernamentale, organizațiile de caritate și alte grupuri de inițiativă civică. Acesta formează subiectul secțiunii despre activism și rolul ONG-urilor. Rolul unor astfel de asociații este deosebit de relevant pentru bărbatul și femeia obișnuită de pe stradă, nu numai pentru că astfel de asociații preiau frecvent cazuri individuale, ci și pentru că oferă un mijloc pentru ca persoana obișnuită să se implice în protecția drepturilor omului. alții. Până la urmă, astfel de asociații sunt formate din oameni obișnuiți! Ne vom uita, de asemenea, la modul în care acţionează pentru a îmbunătăţi drepturile omului şi la câteva exemple de acţiuni de succes.
Devenind implicat!
În exercitarea drepturilor și libertăților sale, fiecare persoană poate fi supusă numai limitărilor stabilite de lege numai în scopul asigurării recunoașterii și respectării cuvenite a drepturilor și libertăților celorlalți și pentru îndeplinirea justițelor cerințe ale moralității, ordinii publice și bunăstarea generală într-o societate democratică. DUDO, articolul 29 alineatul (2)
Dileme ale drepturilor omului
Realizarea drepturilor înseamnă să te confrunți cu o serie de obstacole. În primul rând, unele guverne, partide politice sau candidați, actori sociali și economici și actori ai societății civile folosesc limbajul drepturilor omului fără a se angaja față de obiectivele drepturilor omului. Uneori, acest lucru se poate datora unei înțelegeri slabe a ceea ce cer standardele drepturilor omului. Alteori, acest lucru se datorează abuzului intenționat, a dorinței de a se prezenta greșit ca respectând drepturile omului pentru a arăta bine în ochii lumii.
În al doilea rând, guvernele, partidele politice sau candidații sau actorii societății civile pot critica încălcările drepturilor omului de către alții, dar nu reușesc să susțină standardele drepturilor omului. Acest lucru este adesea criticat ca un standard dublu. În al treilea rând, pot exista cazuri în care drepturile omului sunt restricționate în numele protejării drepturilor altora. Acestea ar putea fi, desigur, legitime. Drepturile omului nu sunt nemărginite, iar exercitarea drepturilor tale nu ar trebui să afecteze exercitarea altora de drepturile lor.
Cu toate acestea, trebuie să fim vigilenți, astfel încât „protecția drepturilor omului ale altora” să nu fie doar o scuză goală pentru a impune limitări. O societate civilă activă și o justiție independentă sunt importante în monitorizarea unor astfel de cazuri. În al patrulea rând, există cazuri în care protejarea drepturilor unui grup de persoane poate implica, în sine, restrângerea drepturilor altora. Acest lucru ar trebui să fie diferențiat de cazul de mai sus de limitare a drepturilor. Nu este întotdeauna ușor să judeci astfel de cazuri.
Conflicte de drepturi
Cu toate acestea, drepturile pot intra în conflict. „„Conflictele de drepturi” se referă la ciocniri care pot apărea între diferite drepturi ale omului sau între aceleași drepturi ale omului ale unor persoane diferite.
Un exemplu poate fi atunci când există doi pacienți care au nevoie de o nouă inimă pentru a supraviețui; totuși, există doar o singură inimă disponibilă pentru transplant.
În acest caz, dreptul la viață al unui pacient intră în conflict cu același drept uman al altui pacient. Un alt exemplu apare în cazul eutanasiei, când dreptul la viață al unui pacient poate intra în conflict cu propriul său drept de a muri sau dreptul de a fi liber de tratament degradant.
În acest fel, diferitele drepturi ale unei persoane sunt în conflict. Un al treilea caz se referă la situații în care diferite drepturi ale omului ale diferitelor persoane sunt în conflict.
Un exemplu în acest sens este reflectat în cazul înaintat Comitetului ONU pentru Eliminarea discriminării rasiale, în comunitatea evreiască Oslo et.al. c. Norvegia. În 2000, un grup cunoscut sub numele de „Bootboys” a mărșăluit în onoarea liderului nazist Rudolf Hess.
Participanții purtau uniforme „semi-militare”. iar liderul marșului, domnul Terje Sjolie, a ținut un discurs antisemit, după care mulțimea a făcut în mod repetat salutul nazist și a strigat: „Sieg Heil.” Ciocnirea în acest caz a fost între dreptul dlui Sjolie la libertatea de exprimare și dreptul comunității evreiești de a nu a fi discriminat.
Comitetul ONU a considerat că declarațiile făcute de domnul Sjolie conțineau idei de superioritate rasială și de ură și, prin urmare, acest tip de discurs excepțional de ofensator nu este protejat de dreptul la libertatea de exprimare.
Tradiții culturale
Devine din ce în ce mai clar că mutilarea genitală feminină, crimele de onoare, căsătoriile forțate și alte practici nu vor fi eradicate până când femeile nu vor fi considerate participante depline și egale la viața socială, economică, culturală și politică a comunităților lor. – Halima Embarek Warzaz
Practicile culturale tradiționale reflectă valorile și credințele deținute de membrii unei comunități pentru perioade care se întind adesea pe generații. Fiecare grup social din lume are practici și credințe culturale tradiționale specifice, dintre care unele sunt benefice pentru toți membrii, în timp ce altele sunt dăunătoare unui anumit grup, cum ar fi femeile.
Aceste practici tradiționale dăunătoare includ următoarele: mutilarea genitală feminină (MGF); hrănirea forțată a femeilor; căsătorie timpurie; diferitele tabuuri sau practici care împiedică femeile să-și controleze propria fertilitate; tabuuri nutriționale și practici tradiționale de naștere; preferința fiului și implicațiile acesteia asupra statutului fetei; pruncucidere feminină; Sarcina timpurie; si pretul zestrei. În ciuda naturii lor dăunătoare și a încălcării legilor internaționale privind drepturile omului, astfel de practici persistă pentru că nu sunt puse la îndoială și capătă o aură de moralitate în ochii celor care le practică.
Biroul Națiunilor Unite al Înaltului Comisar pentru Drepturile Omului
Practici tradiționale nocive
O serie de practici care au un impact negativ asupra sănătății femeilor și copiilor și încalcă standardele internaționale privind drepturile omului sunt adesea denumite „practici tradiționale dăunătoare”. Acest lucru nu înseamnă că toate practicile tradiționale sunt dăunătoare și încalcă drepturile omului, dar atunci când o fac, trebuie să fim capabili să le punem la îndoială și să le abordăm.
Căsătoriile aranjate sunt o practică obișnuită în multe culturi, unde femeile tinere – și, de asemenea, bărbații – sunt așteptate și obligate să se căsătorească cu cineva care a fost ales de familia lor, adesea la o vârstă foarte fragedă. (rețineți că o căsătorie aranjată nu este același lucru cu căsătoria forțată.) Ar trebui interzisă o astfel de practică pentru a proteja drepturile copiilor și tinerilor? Sau asta ar fi nerespectarea unei tradiții culturale?
Alte exemple pot fi găsite în practica continuă a mutilării genitale feminine în multe țări. Mii de oameni suferă consecințele unor astfel de practici și majoritatea oamenilor le-ar considera cu siguranță o încălcare gravă a drepturilor. Ar trebui ca mutilarea genitală feminină să fie considerată o specificitate culturală care ar trebui „tolerată” sau o încălcare a dreptului omului la integritatea corporală și la sănătate?
Deși trebuie să se țină cont de semnificația particularităților naționale și regionale și a diferitelor medii istorice, culturale și religioase, este datoria statelor, indiferent de sistemele lor politice, economice și culturale, să promoveze și să protejeze toate drepturile omului și libertățile fundamentale. „. Declarația de la Viena (1993)
Protecția tuturor drepturilor omului pentru toți determină un refuz al practicilor tradiționale dăunătoare. Nimănui nu i se poate refuza drepturile omului și demnitatea pe baza tradiției și culturii, nu în ultimul rând pentru că tradițiile și culturile nu sunt scrise în piatră: ele se schimbă și evoluează; ceea ce era adesea adevărat acum douăzeci de ani nu are sens pentru generația de astăzi.
Practicile tradiționale dăunătoare sunt, de asemenea, o reamintire a faptului că promovarea drepturilor omului se bazează pe programe și eforturi educaționale. Multe practici tradiționale dăunătoare nu pot fi depășite doar prin represiune și condamnare: ele necesită educație și implicarea tuturor celor implicați pentru a fi eficiente. Chiar dacă statele semnatare ale tratatelor internaționale privind drepturile omului au responsabilitatea ultimă, acțiunile indivizilor, adesea susținute de familii și comunități, sunt cele care mențin acele practici.
Schimbarea acestora nu poate fi impusă „de sus”, ci necesită o muncă educațională regulată cu familiile și comunitățile în cauză, singura modalitate prin care promovarea drepturilor omului poate fi conciliată cu ceea ce poate fi perceput ca drepturi și practici culturale specifice.
